Kappadókia ajánlatok

Kappadókia, ősi területe kelet-közép-Anatóliában, a Taurosz-hegységtől északra fekvő zord fennsíkon, a mai Törökország közepén található. A régió határai a történelem során többször változtak. A kappadókiai vidék drámai kiterjedésű lágy vulkáni kőzetekből áll, amelyeket az erózió tornyokká, kúpokká, völgyekké és barlangokká formált. A bizánci és az iszlám korszakból származó sziklába vájt templomok és földalatti alagútkomplexumok szétszórva találhatók a területen.

A Kappadókiában talált neolitikus kerámia és a szerszámok a korai emberi jelenlétet tanúsítják a régióban. A modern Kültepe városában végzett ásatások során a hettita-asszír Kanesh város maradványait tárták fel, amelyek a Kr. e. 3. évezredből származnak. A Kanesh-i asszír kereskedőkolónia hagyatékaként előkerült több tízezer agyagtábla a Törökországban felfedezett legrégebbi írásos dokumentumok közé tartozik.

Kappadókia nevének legkorábbi megjelenése a Kr.e. 6. századból származik, amikor Kappadókia feudális nemességét a perzsa szatrapia uralta, és elterjedtek a zoroasztriánus templomkultuszok. Egyenetlen domborzata és szerény mezőgazdasági teljesítménye miatt a terület az ókorban fejletlen maradt, csak néhány jelentős városa volt.

Nagy Sándor megkerülte ugyan Kappadókiát, de csapatokat azért küldött Perdiccas (i.e. 322) hadvezére által. A Nagy Sándor halálát követő hatalmi harc után Kappadókia a Szeleukidák hatalma alá került, bár a perzsa szatrapáktól származó helyi arisztokrácia továbbra is uralkodott, és a perzsa vallási gyakorlatok megmaradtak. Kappadókia a római, magnéziai (a mai Manissza) győzelmet követően (Kr. e. 190) hű Rómához lett, és az is maradt a Kr.e. előtti 1. század pontusi és örmény támadásai ellenére is. Kappadókia római kliens állam maradt, amíg Tiberius császár Kr.u. 17-ben el nem csatolta a Taurosz-hegység stratégiai hágói feletti parancsnoksága érdekében.

A régió korán kapcsolatba került a kereszténységgel. Az Apostolok Cselekedetei beszámol arról, hogy kappadókiai zsidók jelen voltak Jeruzsálemben a Szentlélek pünkösdi leszállása idején (ApCsel 2:9), és Péter első levele megemlíti Kappadókiát a kisázsiai üldözött keresztény közösségek között (1Péter 1: 1). A 4. században három kappadokiai teológus – Nagy Bazil, Nyssai Gergely és Nazianzi Gergely – írásaival jelentős mértékben hozzájárult a keresztény gondolkodáshoz, cáfolva az arianizmust és kidolgozva a Szentháromság-tanítást.

Kappadókia ezt követően a Bizánci Birodalom támadta. A törzsi csoportok 5. századi rajtaütései súlyosabb erődítmények építését ösztönözték a területen. 611-ben a szászáni hadsereg betörése pusztította Kappadókia fővárosát, Caesareát (a mai Kayseri). Az arab portyák Kappadókiában a 7. században kezdődtek és a 10. században folytatódtak. Ezekben a nehéz időszakokban Kappadókia nagy ember alkotta barlang- és alagút-komplexumait a meglévő építményekből építhették vagy bővítették menedékként való használatra. Építésük pontos dátumának meghatározása azonban nehéznek bizonyult.

Kappadókia a 10. és 11. században virágzott igazán, s mindez a sziklába vájt templomok és kolostorok építésének felfutásához vezetett. Az ebből az időszakból fennmaradt templomok közül sokuk nagyon gazdagon díszített. A Bizánci Birodalom végleg elvesztette Kappadókiát, amikor a szeldzsuk törökök uralma alá került, körülbelül akkor, amikor 1071-ben legyőzték a bizánci hadsereget a manzikerti csatában.

A Kappadókia nevet manapság gyakran használják a turizmusban, hogy utaljanak arra a területre, amely nagyjából Kayseritől nyugatra Aksarayig (150 km) terjed, itt található a legtöbb műemlék. Leglátogatottabb részei a hatalmas földalatti városok, Derinkuyu és Kaymaklı, valamint a Göreme Nemzeti Park, ahol számos sziklába vájt templom és lakóház található. 1985-ben a Göreme Nemzeti Parkot és a környéken található egyéb sziklahelyeket az UNESCO Világörökség részévé nyilvánították.